Корни домашнего насилия

Проблему насилия в семье (жертвами которого, как правило, становятся женщины) стали активно обсуждать сравнительно недавно: на Западе — в 60-х годах XX столетия, а в нашей стране этой теме до сих пор почти не уделяется внимания. Притом что в России проблема семейного насилия, и в частности насилия в отношении женщин, стоит особенно остро. Тому причиной и высокий уровень алкоголизации населения, и привычка людей к насилию как инструменту управления обществом, и распространенность патриархальных представлений о подчиненной роли женщины в семье.

В отличие от других стран у нас соответствующая статистика не ведется (что показательно само по себе), однако отдельные исследования позволяют сделать вывод о том, что уровень насилия в России выше, чем не только в развитых, но и в развивающихся странах с преимущественно традиционным патриархальным устройством семьи. Так, согласно данным Маргарет Саттеруэйт, в РФ число жертв домашнего насилия, соотнесенное с общим числом граждан, превышает аналогичный показатель Франции и Великобритании в 45—70(!) раз, США — в 16 раз и Пакистана — в 7 раз[1]. В своем интервью исполняющий обязанности начальника Департамента охраны общественного порядка МВД России (2008) Михаил Артамошкин привел следующие данные: насилие в той или иной форме присутствует почти в каждой четвертой семье; две трети умышленных убийств совершаются по семейно-бытовым мотивам; ежегодно от рук мужей или других близких погибают около 14 тысяч женщин; до 40 % всех тяжких преступлений, связанных с насилием, совершаются в семьях[2].

Характерно, что в российском общественном сознании насилие — это прежде всего нанесение физического вреда или принуждение к действиям сексуального характера, психологические же его формы (обращение с человеком как с бездушным объектом, унижение человеческого достоинства) рассматриваются как нечто вполне терпимое. В опросе, проведенном в Иркутске, респондентам предлагалось выделить из некого списка те формы поведения, которые они считают насилием. Только 23 % опрошенных отметили в качестве такового словесные оскорбления[3]. В Перми 63 % опрошенных горожан отметили, что считают допустимым использование в конфликтных ситуациях «бытовой негативной лексики», а 39 % не посчитали предосудительным использование нецензурной брани[4].

Для сравнения: на Западе к психологическому насилию относятся настолько серьезно, что в некоторых странах, например во Франции, оно уголовно наказуемо[5].

Домашнее насилие — явление многоплановое, оно может быть обусловлено как психологическими особенностями тех, кто осуществляет насильственные действия, так и принятыми в данной культуре нормами и представлениями (главным образом касающимися распределения ролей в семье).

Психологические корни домашнего насилия

Феномен домашнего насилия психологи стали серьезно изучать сравнительно недавно, около 30 лет назад. Тем не менее уже накоплен значительный объем знаний о причинах этого явления, идет ли речь об индивидууме или о семье в целом.

Склонны к насильственным действиям, как правило, люди с заниженной самооценкой и низким социальным статусом (насилие по отношению к домашним у них может играть компенсаторную роль), неспособные контролировать свои эмоции, регулярно употребляющие алкоголь[6]. Кроме того, исследования, проведенные в самых разных странах (Индонезии, Никарагуа, Испании, США, Венесуэле), показывают, что те, кто в детстве подвергался побоям или наблюдал, как отец избивает мать, сами готовы применять насилие по отношению к близким[7]. Так, вероятность того, что мальчик, отец которого жестоко обращается с матерью, в будущем так же будет обращаться со своей женой, в десять раз выше, чем у его сверстника, растущего в благополучной семье[8]. То есть модель семейных отношений человек, как правило, усваивает в раннем возрасте и затем, вступив в брак и обзаведясь детьми, ее воспроизводит. И так может продолжаться из поколения в поколение.

Если говорить о семье в целом, то в семьях, где взаимодействие между супругами строится вокруг употребления алкоголя, насилие процветает особенно часто, поскольку на поздних стадиях алкоголизма состояние опьянения обычно сопровождается повышенной раздражительностью, гневливостью, агрессивностью. Для таких семей характерна известная в психологии модель созависимых отношений. Родственники алкоголика, стремясь адаптироваться к больному, подстраивают свое поведение под его состояние: помогают ему разрешать возникающие в социальной жизни (например, на работе) трудности, испытывают чувство вины за его поступки и принимают на себя ответственность за них. Для созависимых семей характерно нарушение межличностных границ: их члены постоянно «перекачивают» свои эмоции (особенно отрицательные) друг в друга. Человек воспринимает другого человека не как отдельную личность со своими чувствами, мнениями, желаниями, интересами, а как продолжение себя самого и, совершая насилие, действует по принципу: если плохо мне, пусть будет плохо всем вокруг. Жертвам при этом трудно противостоять агрессии, так как они просто не представляют, что защищать себя, отстаивать свои интересы вообще возможно[9].

Многие исследователи указывают на то, что модель созависимых отношений может реализоваться и в семье, где нет алкоголиков или наркоманов, например, если такая модель кем-то из супругов усвоена в родительском доме.

В насильственные действия часто выливаются семейные конфликты. То, в какой степени насилие воспринимается в обществе как естественный способ их разрешения, определяется господствующими в нем представлениями и нормами поведения. Известно, что особенно высок уровень домашнего насилия в странах, где насилие характерно для общества в целом, в частности там, где общество еще не оправилось от последствий вооруженного конфликта. В качестве примера можно привести Таджикистан после гражданской войны 1992—1997 годов[10].

Патриархальная культура и семейное насилие

Если насилие, являющееся следствием конфликта между супругами, носит, как правило, эпизодический характер, то так называемый патриархальный терроризм — это систематическое применение физического и психологического насилия к женщине со стороны мужчины. В первом случае жертва еще как-то может противостоять насильнику, во втором она такой возможности практически лишена[11]. Исследования показывают, что в патриархальных обществах, где мужчина обладает экономической властью, а у женщины нет возможности развестись, уровень насилия в семье выше[12]. Воспринимается оно всеми сторонами как нечто естественное и справедливое.

Терпимое отношение к некоторым видам семейного насилия есть следствие определенных представлений об организации общества и семьи, общих для различных патриархальных культур:

— в качестве субъекта правовых и экономических отношений в таких обществах рассматривается не отдельный человек, а семья в целом;

— главой семьи, юридически и политически отвечающим за других ее членов и осуществляющим контроль за ними, является муж[13];

— обязанность мужа — поддерживать порядок в семье и наказывать тех, кто его нарушает;

— другие члены семьи должны повиноваться ее главе, авторитет которого непререкаем.

Качественные исследования показывают, что такие представления характерны для жителей самых разных стран: Бангладеш, Камбоджа, Мексика, Нигерия, Пакистан, Папуа — Новая Гвинея, Танзания и Зимбабве[14].

В мусульманских странах патриархальное распределение ролей в семье не просто традиция, но традиция, освященная религией. Согласно шариату муж является главой и защитником семьи, он обязан ее материально обеспечивать. Жена же отвечает за воспитание детей и должна быть во всем послушной мужу[15]. А раз так, то и физическое насилие в семье допустимо, если у мужа есть реальные на то основания и оно не влечет за собой вреда для здоровья женщины. В Коране (Аят 34. Сура 4. ан-Ниса «Женщины») сказано:

Мужья над женами стоят,
(Блюдя очаг их и сохранность),
За то, что Бог одним из них
Дал преимущество перед другими,
И также потому,
Что весь расход на содержание семьи
Из их имущества исходит.
А потому добропорядочные жены
Послушно преданы мужьям
И в их отсутствие хранят,
Что повелел им Бог хранить.
А что касается тех женщин,
Непослушания которых вы боитесь,
(Сначала) увещайте их,
(И если это не поможет),
Вы отлучайте их от ложа,
(А коль и это не поможет),
Вы можете (слегка) ударить их.
И если станут вам послушны,
То не ищите ссоры с ними.
Поистине, Господь возвышен и велик![16]

В исламском, да и в других патриархальных обществах телесные наказания рассматриваются как крайняя мера, прибегать к которой можно лишь в исключительных случаях, но в реальности женщина, систематически подвергающаяся избиениям, угрожающим ее здоровью, далеко не всегда получает защиту.

Право физически наказывать членов семьи, если те совершили какой-то проступок, во многих странах признают за мужчинами сами женщины. Так, по данным опросов, 80 % египтянок, живущих в деревнях, считают, что физические наказания по отношению к женщинам в некоторых случаях оправданны. Характерно в этом отношении высказывание жительницы сосем другого континента, индианки из Мексики: «Я думаю, если жена виновата, муж имеет право ударить ее... Если я сделала что-то неверно, никто не должен защищать меня. Но если я не сделала ничего плохого, я имею право на защиту». Те же представления, как показали фокус-группы, проводившиеся в разных частях страны, преобладают и у жительниц Индии: «Если жена совершила серьезный проступок, — отметила женщина из штата Тамилнад, — муж вправе побить ее. Почему нет? Буйвол не станет слушаться, если его не наказать».

Столь терпимое отношение к физическому насилию в патриархальных обществах объясняется тем, что человек там рассматривается не как отдельная, наделенная всеми правами и обязанностями личность, что характерно для Запада, а в первую очередь как представитель семьи и рода.

Впрочем, сегодня и в патриархальных обществах женщины часто восстают против семейного насилия. Вот несколько свидетельств жительниц Таджикистана.

«Зухайло, 36 лет: Я развелась с мужем. У меня один ребенок. Работаю и получаю зарплату в 37 сомони. Денег на жизнь не хватает. Он нам не помогает. Вообще насилия в жизни женщины хватает. Мужья бьют, свекрови и золовки издеваются, приходится работать в поле, сеять рис, зарплата маленькая. Нужно идти на базар, продавать сельхозпродукцию. Несмотря на то, что мне очень тяжело, если придет муж и захочет жить со мной, я не соглашусь».

«Садбарг, 54 года: У меня четверо детей, две дочери и два сына. Муж был работником торговли. Каждый вечер, приходя с работы, он без всякого повода кричал на меня и бил. Я все терпела, потому что у меня была трехмесячная дочь. Однажды он меня очень сильно избил, я бьла вся в синяках. Я вышла во двор, вьлила на себя ведро керосина и хотела зажечь спичку, но услышала плач моей девочки. Я не выдержала, сняла с себя одежду и вернулась в дом. Так плач ребенка остановил меня от самоубийства. Спустя 2—3 года я развелась с мужем, работала и сама кормила своих детей...»[17].

Однако возможность уйти от мужа у жертв супружеского насилия есть далеко не всегда. Во многих патриархальных обществах существуют негласные правила, запрещающие посвящать посторонних во внутренние дела семьи, а развод для женщины равносилен бесчестью. Поэтому то, что женщина терпит насилие, отнюдь не всегда означает, что она считает нормальным подобное обращение — просто она выбирает наиболее рациональную стратегию выживания в данном социуме[18].

В последнее время многие государства с традиционным семейным укладом — Кыргызстан (2003), Азербайджан (2010)[19] — приняли специальные законы, ограждающие женщин от семейного насилия. Однако правоприменительная практика в этой сфере далека от совершенства. Отчасти это связано с тем, что многие сотрудники правоохранительных органов сами разделяют традиционные патриархальные представления и рассматривают насилие как внутреннее дело семьи. Поэтому в ряде стран Латинской Америки и Азии (например, в Бразилии и Таджикистане) для работы с жертвами насилия создаются специализированные подразделения, состоящие в основном из инспекторов-женщин[20].

Насилие в отношении женщин на Западе

О необходимости наделения женщин юридическими правами в западном обществе заговорили в конце XVII века. Знаковым в этом отношении стало вышедшее в 1792 году эссе Мэри Уолтонскрафт «В защиту прав женщины». В XIX веке постепенно набравшее силу феминистское движение добилось признания за женщинами ряда важных прав, в том числе права на общение с детьми в случае развода и владение имуществом[21]. Однако до конца столетия социальные и правовые нормы, касающиеся семейного насилия, оставались по сути традиционно-патриархальными. В Великобритании, например, не было закона, запрещавшего мужчине совершать насильственные действия в отношении жены — карались только нанесение тяжких телесных повреждений и убийство[22].

Проблемами семейного насилия Европа и Америка озаботились лишь в 1960-х годах. Появились общественные организации, защищающие женщин, так, в Лондоне в 1971 году возникло «Движение избитых жен»[23]. Были созданы специализированные центры и приюты для женщин, страдающих от домашнего насилия. Власти также стали действовать более активно. В последние двадцать лет во многих странах были приняты законы, устанавливающие ответственность за домашнее насилие. В 2004 году специальные акты по борьбе с ним были приняты в Великобритании и Швейцарии, в Словении в 2008-м оно было отнесено к уголовным преступлениям. В настоящее время в 60 государствах имеются специальные законы о домашнем насилии, а в семи из них — о насилии в отношении женщин[24].

Особенно примечателен в этом отношении опыт Франции и Болгарии, это единственные страны, где на законодательном уровне введено понятие «психологическое насилие»[25].

Домашнее насилие в России

До революции в нашей стране отношение общества к проблеме семейного насилия эволюционировало в том же направлении, что и на Западе. Однако с приходом Советской власти эта тема, как и всякая другая, связанная с насилием против личности, оказалась под запретом. Характерно, что в Большой Советской Энциклопедии о сексуальном, моральном, психологическом насилии и других действиях против личности нет даже упоминания[26]. Декларировалось, что в СССР отсутствует почва для насилия. Отдельные его случаи, конечно, имеют место, но они объясняются тем, что в любом обществе есть какой-то процент асоциальных элементов.

Только в 1990-е годы на государственном уровне было признано, что проблема существует. В 1995 году в Китае прошла IV Всемирная конференция по положению женщин, в которой участвовала Россия. Там была принята так называемая Пекинская платформа действий, в которой, в частности, было записано, что государственные структуры должны обеспечить на национальном и региональном уровнях мониторинг положения женщин, а также тесно взаимодействовать с общественными организациями, борющимися с семейным насилием[27]. Какое-то время Россия следовала этим рекомендациям и действовала довольно активно, но с начала 2000-х интерес власти к проблеме постепенно стал угасать, и сегодня она уже не рассматривается как приоритетная. Ликвидированы или в значительной степени свернули свою деятельность все государственные структуры, занимавшиеся вопросами гендерного равенства. Так, в 2004 году прекратила работу Комиссия по вопросам положения женщин в РФ, а в 2005-м завершилась национальная программа действий по улучшению положения женщин и повышению их роли в обществе[28]. В России до сих пор отсутствует законодательная база, регламентирующая правовые отношения между членами семьи, не принят закон о домашнем насилии, хотя о необходимости его принятия представители законодательной власти говорят регулярно[29] и соответствующие законопроекты вносились в Государственную думу дважды: в марте 1995 года и в октябре 2007-го. Наличие в Уголовном кодексе статей, устанавливающих ответственность за побои и причинения вреда здоровью, проблемы домашнего насилия не решают, поскольку соответствующие дела возбуждаются в основном по жалобе потерпевшего. Женщина же часто просто боится жаловаться на мужа, да и бремя собирания доказательств в таких делах ложится в основном на нее, а для этого надо обладать определенной квалификацией. Поэтому жены, все же решившиеся обратиться к правоохранителям, как правило, впоследствии от своих обвинений отказываются. По свидетельству экспертов, 90 % дел о насилии в семье прекращаются за примирением сторон[30].

Психологическая, медицинская и социальная помощь жертвам насилия на системной основе тоже практически не оказывается. В частности, в стране катастрофически не хватает специализированных учреждений (социальных гостиниц и убежищ), в которых женщины могли бы найти защиту от домашних тиранов. Согласно данным М. П. Писклаковой, на сегодняшний день в России имеется всего двадцать одно такое учреждение с общим числом мест около 200[31]. Если учесть, что в стране ежегодно от рук сожителей или родственников погибают 14 000 женщин[32] и, по официальным данным МВД (2008 год), на учете в милиции состоят 253,9 тыс. граждан, страдающих хроническим алкоголизмом, и 212,7 тыс. семейных дебоширов на почве пьянства[33], это капля в море.

Поскольку государство с насилием в семье практически не борется, уровень его растет: так, за период с 2002 по 2006 год число преступлений в семье по отношению к женщинам увеличилось в полтора раза[34].

Противодействием семейному насилию в нашей стране в основном занимаются неправительственные организации. Под эгидой наиболее активной из них, Национального центра по предотвращению насилия «АННА», создано движение против насилия в отношении женщин, которое на данный момент объединяет более ста общественных организаций России и стран СНГ[35]. Движение ведет просветительскую работу среди населения и представителей правоохранительных органов, оказывает психологическую помощь жертвам насилия (с 2011 года работает Всероссийский телефон доверия для женщин, страдающих от насилия в семье), проводит исследования и публикует их материалы.

Отчасти благодаря работе неправительственных организаций отношение в обществе к домашнему насилию становится все менее терпимым. Если в 2002 году 43 % респондентов, принимавших участие в российском исследовании, придерживались мнения, что избиение жены мужем — внутрисемейное дело, то согласно опросу 2006 года 87 % респондентов признали проблему домашнего насилия актуальной для России, а 70 % посчитали необходимым создание специальных кризисных центров[36]. Остается надеяться, что столь явно выраженный общественный запрос заставит наконец и законодательную, и исполнительную власти озаботиться этой проблемой.

---

[1] Маргарет Саттеруэйт. Патология насилия // Эксперт. 17 апреля 2006 г. URL: http://expert.ru/ expert/2006/15/prichiny_demograficheskoy_katastrofy_79296/?n=87778

[2] ² Цит. по: Писклакова М. П. Домашнее насилие в отношении женщин и российское законодательство: база, недочеты и преграды на пути реальной защиты // Насилие в отношении женщин: опыт стран Восточной Европы, Центральной Азии и России. Москва, 2008. С. 66—87.

[3] Злобина О. Ю., Свистунова Л. П., Шевцова И. Я. Сознательное и бессознательное отношение к домашнему насилию в менталитете российского общества // Домашнее насилие в отношении женщин: масштабы, характер, представление общества. М.: МАКС Пресс, 2003. С. 103—111.

[4] Агафонова Н. Н., Брехач Р. А., Жадаев Д. Н. Проблемы домашнего и семейного насилия. Аналитический отчет по материалам социологического опроса в г. Перми. Пермь, 2008. С. 48.

[5] Домашнее насилие по законодательству зарубежных стран: ответственность и превенция / отв. ред. канд. юридич. наук Н. А. Голованова. М.: Юстицинформ, 2011. С. 175.

[6] Ениколопов С. Н. Современные проблемы психологии семейного насилия // Домашнее насилие в отношении женщин: масштабы, характер, представление общества, М.: МАКС Пресс, 2003. С. 96—102.

[7] Насилие и его влияние на здоровье. Доклад о ситуации в мире / под. ред. Этьенна Г., Круга Э. Г. и др.; пер. с англ. М.: «Весь Мир», 2003. С. 104.

[8] Локтионова А. В. Страдание детей от насилия в семье и принципы психотерапевтической помощи // Консультативная психология и психотерапия. 2002. № 4. C. 90—105.

[9] Подробнее см.: Варга А. Я. Насилие в семье. Насильники поневоле. Опубликовано на сайте Общества семейных консультантов и терапевтов. URL: http://www.supporter.ru/pages.php?idr=23&id=39&pageid=2

[10] Куватова А. А. Проблема насилия в отношении женщин Таджикистана //Насилие в отношении женщин: опыт стран Восточной Европы, Центральной Азии и России. Москва, 2008. С. 27—39.

[11] Johnson M. Patriarchal terrorism and common couple violence: two forms of violence against women // Journal of marriage and the family, 57. P. 282—294.

[12] Насилие и его влияние на здоровье. Доклад о ситуации в мире / под. ред. Этьенна Г., Круга и др.; пер. с англ. М.: «Весь Мир», 2003. С. 106.

[13] Coward, Rosalind. Patriarchal precedents: Sexuality and social relations. Vol. 983. London: Routledge & Kegan Paul, 1983.

[14] Цит. по: Домашнее насилие по законодательству зарубежных стран: ответственность и превенция / отв. ред. канд. юридич. наук Н. А. Голованова. М.: Юстицинформ, 2011. С. 17.

[15] Там же. С. 62.

[16] 16 http://quran.ipamis.com/sura-4/34.html

[17] Цит. по: Куватова А. А. Проблема насилия в отношении женщин Таджикистана //Насилие в отношении женщин: опыт стран Восточной Европы, Центральной Азии и России. Москва, 2008. С. 27—39.

[18] Насилие и его влияние на здоровье. Доклад о ситуации в мире / под. ред. Этьенна Г., Круга и др.; пер. с англ. М.: «Весь Мир», 2003.

[19] Домашнее насилие по законодательству зарубежных стран: ответственность и превенция / отв. ред. канд. юридич. наук Н. А. Голованова. М.: Юстицинформ, 2011. С. 54.

[20] Насилие и его влияние на здоровье. Доклад о ситуации в мире / под. ред. Этьенна Г., Круга и др.; пер. с англ. М.: «Весь Мир», 2003. С. 112.

[21] Там же. С. 31.

[22] Домашнее насилие по законодательству зарубежных стран: ответственность и превенция / отв. ред. канд. юридич. наук Н. А. Голованова. М.: Юстицинформ, 2011. С. 30.

[23] Там же.

[24] Из Доклада Генерального секретаря ООН Кофи Аннана об углубленном исследовании всех форм насилия в отношении женщин, представленного на 61-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН. URL: http://un.by/pdf/viol-respon.pdf

[25] Там же.

[26] Проблемы домашнего и семейного насилия. Аналитический отчет по материалам социологического опроса в г. Перми. Пермь, 2008.

[27] Писклакова М. П. Домашнее насилие в отношении женщин и российское законодательство: база, недочеты и преграды на пути реальной защиты // Насилие в отношении женщин: опыт стран Восточной Европы, Центральной Азии и России. Москва, 2008. С. 66—87.

[28] Писклакова М. П. Там же.

[29] См. интернет-портал «Россия навсегда». Новость от 26.02.2013 «Семейное насилие» и новый ювенальный закон. URL: http://rossiyanavsegda.ru/read/707/

[30] Цит. по: Писклакова М. П. Домашнее насилие в отношении женщин и российское законодательство: база, недочеты и преграды на пути реальной защиты // Насилие в отношении женщин: опыт стран Восточной Европы, Центральной Азии и России. Москва, 2008. С. 66—87.

[31] Писклакова М. П. Там же.

[32] Цит. по: Доклад Международной амнистии «Российская Федерация: некуда бежать. Домашнее насилие над женщинами». Опубликовано на сайте Международной амнистии. URL: http://amnesty.org.ru/node/308

[33] Данные приводятся по: «Насилие по отношению к женщинам». Теневой доклад Национальной независимой комиссии по правам женщин и насилию в отношении женщин. Опубликовано на сайте Московского центра гендерных исследований. URL:www.kaluga.gender.ru/pages/resources/publications/common/2010/doklad_ten...

[34] Там же.

[35] http://www.anna-center.ru/ru/national-network-against-violence.html

[36] Цит. по: Писклакова М. П. Домашнее насилие в отношении женщин и российское законодательство: база, недочеты и преграды на пути реальной защиты // Насилие в отношении женщин: опыт стран Восточной Европы, Центральной Азии и России. Москва, 2008. С. 66—87.